領事館の下での寓話

領事館の下での寓話



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  • フランスのヘラクレス。

    ヘネキンフィリップオーギュスト(1763年-1863年)

  • 18ブルメアの寓話。

    カレットアントワーヌフランソワ(1741-1823)

  • コンコルダットの寓話。

    フランソワピエール-ジョセフ-セレスタン(1759-1851)

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題名: フランスのヘラクレス。

著者: ヘネキンフィリップオーギュスト(1763年-1863年)

作成日 : 1800

表示日:

寸法: 高さ260-幅280

テクニックとその他の適応症: ルーブルのアントニンの部屋の天井に取り付けられたキャンバス上のオイル

ストレージの場所: ルーブル美術館(パリ)のウェブサイト

連絡先の著作権: ©写真RMN-グランドパレ-G。ブロット/ C。ジャン

写真参照: 88EE1761 / INV 20097

©写真RMN-グランドパレ-G。ジャン

18ブルメアの寓話。

©写真RMN-グランドパレ-M。ベロット

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題名: コンコルダットの寓話。

著者: フランソワピエール-ジョセフ-セレスタン(1759-1851)

作成日 : 1802

表示日: 1802年4月

寸法: 高さ113-幅135

テクニックとその他の適応症: アミアンの平和とキャンバス上のコンコルダットオイルを祝うために26Germinal Year X(1802年4月16日)に開催されたコンペティションのコンテキストAlexandry d'Orengiani男爵夫人による寄付、1924年

ストレージの場所: マルメゾン城国立博物館のウェブサイト

連絡先の著作権: ©PhotoRMN-グランドパレサイトウェブ

写真参照: 91DE3536 / MM 40-47-2886

©写真RMN-グランドパレ

発行日:2016年3月

歴史的背景

18年と19年のブルメア第8年(1799年11月9-10日)のクーデターの後、それまでは民主的な大学政府が、一人の男性、芸術家の個性を特徴とする権威ある国家に変貌しました。新しい政権の創設法、またはコンコルダットやアミアンの平和(1802)などの領事館の主要なイベント(1799-1804)のいずれかを記念することを約束しました。

画像分析

ダビデのヤコビン芸術家の学生であり、バブービスト界の近くにいた絵画ヘネキンは、ルーブルに設置された中央デアート美術館の装飾を完成させるために1800年に制作されました。それは、ミネルバ(議会)を伴って、不和と戦争を殺害するヘラクレス(人々を表す)を表しています。非常に落ち着いたヘラクレスの姿は、2つのレジスターを持つコンポジションの上部にあります。

1800年のサロンに展示された、ルイ16世の元公式画家であるカレットの絵のスケッチは、領事の要請により大規模に制作されたに違いありません。この作品は、この用途を完全に意図したものではありませんが、拡大されて天井に変形され、2つのレジスターに分割され、ボナパルトの下での共和国政権の進化を完全に示しています。サロンの小冊子によると、それは「港から出てくる国の船」を表しています。一番上に、勝利したフランス(私たちはマレンゴの後です)は月桂樹の枝を持っています。それは共和国の15の軍隊によって支えられた盾の上で育てられます。しかし、ボナパルトの軍隊を象徴するエジプト人の人物が彼に同行します。以下では、政府を代表するヘラクレスが秩序と平和の敵を粉砕します。

フランソワの絵は、アミアンの平和とコンコルダットを祝うために、第X世代の生殖年(1802年4月16日)に開催された大会の文脈の一部です。彼の絵は、カレットの絵と非常によく似た構図を示していますが、報われませんでした。また、ベースによって実現された2つの部分があります。光線が現れる祭壇の上に、宗教が現れます。この祭壇の台座には、古代の英雄であるボナパルトの裸の姿が左側と右側にある教皇ピウス7世が立っています。彼の頭の上で英雄の火を燃やします。勝利は彼を戴冠させます。司教が無神論者に宗教的真実を見るように勧めている間、忠実な人々は彼らの足元に集まります。右側では、火星が不和を追いかけています。

革命は、ヘラクレスのように、1789年に征服された人々の主権力を具体化するための新しい寓話的な人物を想像していました。ミネルバは、国の委任された権力である国会を代表しました。大会とディレクトリの間、ヘラクレスは常にテーブルの一番上にいました。領事館、ボナパルトが彼自身の名前で権力を握ったことで、ヘラクレスはカレットの場合のように作曲の下部に追いやられ、最初の領事が彼の代わりになりました。寓話的な言説で古代の英雄になり、彼はしばしば裸で表され、ヘラクレス/人々に取って代わった。ヘネキンに見られるように、ジャコビンは共和国の個人化された力への進化を非常に困難に受け入れました。彼にとって、構成のトップでフランスを支配するのは常に人/ヘラクレスです。
この絵の概念の違いは、領事館政府自体が曖昧であったという事実によるものでした。領事館は共和国でしたが、人々はもはや発言権を持たず、ボナパルトはそれに頼ることなくその代わりに決定しました。帝国への進化もまた、この困難を解決するために大部分が行われました。フランスは民主的または君主制の政権でなければなりませんでした。

解釈

ボナパルトは寓話的な絵が好きではありませんでした。何よりも自分の政権とイメージを押し付け、自分をフランスの救世主として提示したいと望んでいた彼は、この文脈では、寓話のあいまいな言葉をすぐに理解することはできないと感じました。一方、寓話は、ヘネキンのような反対の芸術家がそれを彼らの好みに合わせて操作し、権力の曖昧さを利用することを可能にしました。これが1802年の大会で失敗した主な理由の1つでした。さらに、第一領事は、同時代の人々が裸でないときにアンティークスタイルで服を着せるのは「ばかげて奇妙」だと感じました。これが、彼が皇帝になるとすぐに、ルーブルのディレクターであり、芸術の真の独裁者であるデノンを通して、彼の治世の主要な出来事の画像を、明らかに解読しやすいものにすることに着手した理由です。一般市民。

  • 18および19ブルメアVIII年
  • アレゴリー
  • 領事館
  • ボナパルト(ナポレオン)
  • ピウスVII
  • 神話

書誌

ジェレマイア・ブノワ フィリップ-アウグステヘネキン(1762-1833) パリ、アルテナ、1994年。

マーク・サンドス アントワーヌ-フランソワカレット。 1741-1823 パリ、Editart、1985年。

JérémieBENOIT、「領事館の下での寓話的な絵画:構造と政策」、 美術ガゼット 1993年2月、p。 77-92。

この記事を引用するには

JérémieBENOÎT、「領事館の下の寓話」


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