学校からの十字架の除去

学校からの十字架の除去

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題名: パリ市内の学校からの十字架の撤去

著者: ゲルリエ・レオン(-)

作成日 : 1881

表示日: 20/02/1881

寸法: 高さ18.3cm-幅24.6cm

保管場所: カーナバレット博物館(パリ)のウェブサイト

連絡先の著作権: ©CarnavaletMuseum / Roger-Viollet

写真参照: 54463-4-HIST PC 084 C

パリ市内の学校からの十字架の撤去

©CarnavaletMuseum / Roger-Viollet

発行日:2016年4月

歴史的背景

パリの学校の「世俗化」の実例

1882年3月28日の法律が公教育の世俗主義に及ぼす影響の1つの例として、しばしば誤って提示されました。 パリ市内の学校からの十字架の撤去 実際には1881年2月にさかのぼります。この画像は、1880年12月9日にセーヌ県のフェルディナンド・エロルドが(法的に曖昧に)新しい評議会の規制に基づいて下した決定の結果を示しています。 1880年7月、公教育局は、首都の学校から十字架、処女、絵画、その他の宗教的シンボルの撤去を命じました。

つまり、これは、1881年2月20日に発行されたプレスの彫刻に描かれている「誘拐」シーンの1つです。 イラストプレス。他の図解された新聞のように、その数と発行部数はXIXの第2部で爆発しましたe 世紀、特にパリでは、タイトル(したがってここで研究されたイメージ)は幅広い聴衆に触れ、この特定のイベントについての認識と表現を形作るだけでなく、それが行われるより一般的な文脈も形作ります。

実際、1870年から1880年の「共和党員」にとって、1875年の憲法によって組織された政治体制の強化には、とりわけ公教育の改革が必要でした。それは民主化の問題であると同時に、できるだけ多くの市民を訓練し、教会の影響を減らすために学校を「確保」することの問題でもあります。

公教育大臣ジュール・フェリーの扇動で、公立学校に関するいくつかの措置が可決されました。

  • 1879年8月9日の法律。これは、会衆の職員に取って代わることを目的とした一般の教師の訓練を確実にするための初等正規学校の創設を規定しています。
  • 1880年2月27日の法律。これにより、教会の代表者は上級公教育評議会から除外されました。
  • イエズス会などの特定の宗教的会衆の追放を組織する1880年3月の法律。
  • 1881年6月16日の法律。これは無料の公立学校を設立し、小学校で教えることができるように能力証明書を保持する必要性を確立しました。
  • 最後に、1882年3月28日の有名な法律は、男女の子供たちに6歳から13歳までの学校に通う義務を制定し、教育の置き換えなどのさまざまな措置によって世俗的な教育を組織しています。 「道徳的および市民的指導」の利益のための宗教的道徳、または公立学校の教室からの宗教的シンボルの除去。

画像分析

悲劇的で絵画的な表現

パリ市内の学校からの十字架の撤去 もともとはレオン・ゲリエによるドローイングであり、V。スタブロによるプレス彫刻で再版されています。

明らかに、この図は特定の「古典的な」絵画の動きを利用して、一種の「誘拐シーン」を表現しています。確かに、それは「典型的な」宗教的場面(キリスト教の殉教者、昇天、十字架刑など)の特定のドロリスト表現を彷彿とさせます。

著者は、バイナリ構成によってサポートされている、悲劇的で象徴的なアプローチを支持しています。女子校のこの教室では、十字架を取り除く操作が画像の右側を占めています。それは、この仕事に必要な道具(はしご、ハンマー…)を持ってきた、修道院の制服を着た3人のジェンダーによって実行されます。彼らは明らかに地元の権力の代表者の権限の下に置かれ、著名な人物(衣装、トップハット、杖)に扮し、指に宗教的なシンボルを降ろすように命じます。また、警察の3人の代表のうち2人が、他の宗教的な品物(聖書?)を没収しているように見えることにも注意してください。

写真の左側、ジェンダームが侵入した開いたドアの反対側には、若い学生たちが一種の集団で集まっています。それらは、単一の全体に統合されるまで、苦しみ、または少なくとも驚きの中で交わりを持っているように見えます。控えめな服を着て泣いている女の子もいれば、何が起こっているのか尋ねる女の子もいます。彼らは皆怖がっていて、少なくともショックを受けています。見たものに愕然とする二人の姉妹に慰めを求める人もいます(一方は祈る、もう一方は信じられないほど圧倒される)。

数人の大人(特にエレガントな女性と男性)がこの合唱団に参加します。両親、学校のスタッフ、またはカジュアルな目撃者は、抗議している(男性が腕を上げる)か、少なくとも何が起こっているのかを非難しているようです。いずれにせよ、彼らは象徴的に子供たちの側にいます。

解釈

象徴的で批判的なビジョン

パリ市内の学校からの十字架の撤去 解釈についていくつかの質問をし、いくつかの説明を求めます。

一方で、問題の女子校は理論的には公立学校であるため(県の決定が適用されるのは女子校です)、尼僧の存在に驚かれるかもしれません。図面の作者が現実を歪めた可能性はありますが、公共施設、特に若い女の子の学校職員の「世俗化」には時間がかかったことに注意する必要があります。宗教家は伝統的に長い間そこに非常に多く、国によって訓練されたエージェントが不足していたためにそこにとどまった人もいました。したがって、必ずしも教師ではない尼僧の存在は信頼できます。

一方、 パリ市内の学校からの十字架の撤去 自発的に暴力のシーンを把握します。ドアからの「世俗的な秩序」の乱れは、クラスのあらゆる意味での「神聖な」空間への攻撃、ほとんどレイプに同化され、明らかに邪魔になります(男性、鋭い道具、 phallic)私たちが平和で穏やかに想像した女性の集会。男性とその強さを女性と子供っぽいものの脆弱性に対抗するこの暴力は、少し社交的であるように思われます。若い女の子がかなり控えめに見えるとき、注目すべきは身なりがよいです(服)。最後に、この図は、当時のフランスでは、宗教が男性的な慣習よりも女性的であったという事実に言及しています。

この表現は、いずれにせよ、エロール首相の決定とその実施の残忍さを示唆しており、ここで目に見える傲慢で柔軟性のない知事も代表者となるでしょう。ここでは、世俗主義は一過性であるように見えるだけではありません。それは堅く、過激で、不寛容で、冒涜的で、ほとんど非人間的です。

しかし、それを確実に述べることは不可能です パリ市内の学校からの十字架の撤去 共和党が実施する反聖職者政策に対する世界的な批判を提案している。おそらく彼女はパリの唯一のエピソードに集中しているのだろう。1880年から1881年のこの作戦は、予防も注意もせずに、時にはここのように、子供たちの前で、授業が始まるのを待たずに行われたことが確かに確立されている。唯一の反共和党または宗教的サークルを超えて、空虚で、強い感情と人口の憤慨した部分を引き起こします。それは、彼の焦りと逆効果的な過激主義のために手紙で知事を非難したジュール・フェリーの怒りさえ引き起こしました、大臣は後でより多くの裁量で進む前にそれを一時的に終わらせることに決めました。

  • フェリー(ジュール)
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  • フリースクール
  • 教育
  • イエズス会
  • 世俗主義
  • 宗教紛争

書誌

BAUBÉROTJean、「世俗主義の発明」、CORBIN Alain、GEORGEL Pierre、GUÉGANStéphane、MICHAUDStéphane、MILNER Max、SAVY Nicole(dir。)、 19世紀の発明:19世紀それ自体(文学、歴史、社会)、パリ、Klincksieck / Presses de la Sorbonne Nouvelle、coll。 「XIX世紀の図書館」(21号)、1999年、p。 257-270。

シェバリエピエール、 教会と学校の分離:ジュールフェリーとレオXIII、パリ、ファヤード、1981年。

GRÉVYJérôme、 クレリカリズム?これが敵です!フランスでの1世紀の宗教戦争、パリ、アルマンドコリン、coll。 「歴史の賭け」、2005年。

LALOUETTE Jacqueline、「神を追放する:学校、病院、法廷の世俗化」、 言葉:政治の言語、いいえ27 [世俗的、世俗的、世俗主義]、1991年、p。 23-39。

LALOUETTE Jacqueline、 反聖職者共和国(19〜20世紀)、Paris、Le Seuil、coll。 「歴史的宇宙」、2002年。

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RÉMONDRené、 1815年から現在までのフランスにおける反聖職者主義、パリ、ファヤード、1976年。

この記事を引用するには

アレクサンドルSUMPF、「学校からの十字架の除去」


ビデオ: 合唱石仏 作詞 中村 千栄子 作曲 岩河 三郎