ローマの奉納の顔

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3世紀の激動を生き抜いた同時代の人々は、前の時代を平和と繁栄の1つとして振り返りましたが、実際には、ローマは紀元前753年の創設以来、危機から危機へと潜んでいたと言えます。

ローマは設立以来、危機から危機へと潜んでいました。

飢饉と疫病、軍事災害、内戦、最高権力を掌握しようとする試み、州内での反乱、国境を越えた襲撃と侵略、そしてローマ世界の端を圧迫する移住部族が常にありました。

ローマ人は過去にこれらすべてに対処し、生き残った。問題は、3世紀に多くの問題が同時に表面化し、そのいくつかはかつてないほど大規模になり、根絶するのがより困難になったということでした。

3世紀の帝国に対する最も深刻な脅威の2つは、ライン川とドナウ川を越えた北の辺境の部族の間で起こった発展と、東部における手ごわい中央集権力の成長でした。


ローマ人

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ローマ人、印刷において、西洋のタイポグラフィの歴史における3つの主要な書体の1つ(他はイタリックとブラックレター、またはゴシック)、そしてそれらの3つのうち、最も重要で最も広く使用されている書体。

15世紀半ばに活字からの印刷技術が完成したとき、レターカッターは原稿の筆記者の手書きのように可能な限り文字の形を作ろうとし、印刷物の初期のインスタンスはブラックレタータイプで作成されました。今日ではゴシックと呼ばれる多くの場所で、中世に関連する重厚で本質的にとがった文字の形。それは手の込んだ装飾タイプであり、おそらく金型に切るよりも書くのが簡単で、読むのが難しく、スペースを浪費していました(したがって高価な紙のため)。

新しいタイプのモデル(切り取りと読みやすさ)が写字室で見つかりました。そこでは、筆記者がヒューマニスト学者のおそらく促しで、古代ローマで使用されていたと信じている文字の顔を実験していました。ブラックレターと比較すると、それはシンプルで、わかりやすく、装飾されていない形でした。歴史家は現在、その祖先をシャルルマーニュよりもローマにまでさかのぼり、9世紀に英国の僧侶アルクィンによって彼の法令のために開発された「公式の」手紙の形式をたどっています。認識可能なローマン体が最初に使用されたのは、1464年にストラスブールのアドルフ・ラッシュか、イタリアのスビアーコにある2人のドイツ人印刷業者、スウェインハイムとパナルツ(1465)のいずれかでした。ヴェネツィアの印刷業者は、実際には1460年代後半にローマの顔の挿し木について特許を取得しましたが、1年後に死亡したため、特許を無効にしました。

最初の導入から1世紀以内に、ローマン体はそれ以前に他のすべてを席巻し、20世紀に入るまでブラックレターが支配的だった唯一の国としてドイツを去りました。天才の多くの書体デザイナーによって適応されて、それは本のタイポグラフィの「標準的な」書体でした。


奉納品とは何ですか?

奉納品は、ユダヤ人の犠牲システムにおける供物の一種でした。いくつかの翻訳では、レビ記7章で言及されています。誓いを返済するため、または誓いの奉献または履行のために奉納品が与えられました。一日で消費されなければならなかった他の犠牲とは異なり、奉納品は一晩放置され、翌日に終了することができました。イスラエルの犠牲のシステムのいかなる条件の下でも、2日目以降に供物を食べることはできませんでした(レビ記7:15&ndash18)。

NASB、NRSV、LEBはこの用語を使用していますが 奉納品 レビ記7章16節では、ほとんどの聖書翻訳でこの用語が使用されています 誓い 代わりに、聖書の供物を「奉納」とも呼ばれる非聖書の実践と区別するために。これらの異教徒の奉納品は、誓いを果たすために神に捧げられた恒久的な記念碑でした。異教の崇拝者の間で一般的な、奉納(または奉納)の供物は、個人によって作られたか、コミュニティによって集められ、その後、神の壮大な記念碑として保存されました。奉納品は、神への贈り物として以外の目的で消費、使用、または使用されるべきではない材料で作られていました。奉納品は、石や彫刻された神の彫像、公共の碑文、陶器、または偶像のための宝石や食べ物にエッチングされた描写である可能性があります。飢饉、疫病、または戦争の時、偶像崇拝者はしばしば彼らの神々に誓いを立て、示された恩恵の見返りに何かを与えることを約束しました。トラブルが終わると、参拝者は奉納品を神社や神社に持ってきて、そこに置いていきました。

旧約聖書のエフタの物語には、一種の奉納品が含まれています。アンモン人を攻撃する前に、エフタは神に誓いを立てました。彼が戦いに勝った場合、彼は家に帰ったときに全焼のいけにえを神にささげました。エフタは愚かにも、そのささげ物は「わたしの家の戸口から出てきてわたしに会うものは何でも」と定めました(士師記11章31節)。神はエフタに勝利をお与えになりましたが、エフタが戻ったときに彼に挨拶したのはエフタの唯一の娘でした(34節)。犠牲は誓いの成就でなされたので、それは奉納品と見なすことができます。

今日まで、多くの文化や宗教が奉納品の提供を実践しています。仏舎利塔、寺院、仏塔、神社は通常、さまざまな神々を称え、繁栄、健康、その他の祝福を与えるために、食べ物、ろうそく、花、装身具、絵画などで満たされています。 「幸運」のためにコインを噴水に投げ込むという西洋の慣習は、世俗化されたタイプの奉納品と見なすことができます。

奉納品は、ローマカトリックと東方正教会の両方の宗教の一部です。ラテン語では、用語 奉納物 「誓いに従う」という意味で、もともとは神を敬うための私的な誓いを果たすために与えられた贈り物を指していました。どちらの教会でも、奉納品は神を敬うためだけでなく、メアリーやさまざまな聖徒を敬うために作られています。たとえば、大聖堂や神社の彫像や神聖な像の前に、小さな白い奉納ろうそくを灯すことができます。祈りのキャンドルとも呼ばれるキャンドルは、神への献身、故人の愛する人への敬意、または危険や病気からの解放のための聖人への感謝の気持ちで点火することができます。カトリック教徒はまた、結婚式、葬式、教皇の選挙などの特別な行事を祝うために奉納の大衆を観察します。 1970年のローマ・ミサ典礼書には、三位一体、聖霊、祝福された聖餐式、使徒、聖ペテロ、聖パウロの祭典を含む15の奉納ミサが含まれています。これらの奉納大衆の目的は、人々の間の献身を鼓舞することであると言われています。

聖書では、祈っている間(または他のことをしている間)にろうそくを灯すことは禁じられていません。キャンドルは環境に美しさを加えるかもしれませんが、力がなく、神秘的または超自然的な性質もありません。彼らは私たちの天国への祈りに同行したり、私たちの祈りをより強力または効果的にしたり、私たちの祈りを長引かせたりすることはできません。聖人に捧げられた奉納品は、神に好意を示したり、神の祝福を迷信の領域に入れようとしたりする奉納品を偶像崇拝するものです。


紀元前7世紀のDaedalicスタイル

紀元前600年代初頭、近東との接触が増えた結果、新しい芸術的アイデアがギリシャに流れ込みました。これらの地域間の海上交易路に沿ったクレタ島の中心的な場所のため、島の芸術家は、ネイティブと近東の要素を合成する上で主導的な役割を果たしました。

ダイダロス(ダイダロス)として知られるようになったクレタ島の芸術家は、三角形の顔や、顔の両側に2つの上向きの三角形を形成する様式化されたかつらのような髪など、ギリシャと近東の両方の特徴を組み合わせた一連の女性の置物を制作しました。一部の学者によると、頭頂部は三角形を維持するために平らにされ、「頭の悪い外観」を与え、まっすぐなヘアラインで低い額を作り出します。目は通常大きく、かなり高く設定されています。女性は正面向きで描かれ、女性の服はしばしば形のないカーテンやシンプルなスタイルとして描かれ、時には幾何学模様で装飾され、腰に幅の広いベルトで結ばれています。ベルトを除いてヌードの男性フィギュアもいくつか制作されました。置物に加えて、これらの彫刻は粘土の飾り額や花瓶のレリーフ装飾に登場しました。このスタイルは、ペロポネソス半島、ドリアンクレタ島、ロードス島の芸術作品に大きな影響を与えました。

ダイダロスという名前の芸術家は、実際にはホメロスのイリアス(18.590.92)で、クレタ島のダンスフロアの建設者として言及されています。後の著者は、彼が初期のアテナイの王、エレクテウスの孫であったと述べています。

ダイダロスはまた、開いた目と可動の手足を持っていた神々の奉納像であるアガルマタの発明でクレジットされました。これらの彫像は非常にリアルであったため、プラトンはその驚くべき、そして当惑させるような機動性について述べました。


タキトゥスのアカウントを解釈するのに役立つメモ

このシーンでは、タキトゥスはドルイド僧を「彼らの手を天国に持ち上げる」と説明しています。これは、私たちが祈りの中で彼らのシャーメンについて持っているいくつかのケルト人のイメージと一致しています。彼らは呪いとして描写されており、その状況下では、彼らが神々にローマの侵略者に復讐するように要求していたと想定するのは合理的であるように思われます。チベットの僧侶と同じように、「ドルイド」の呪い(片手、片目、片足)のケルトの説明があります。彼らが輪を作ったということは、ある種の力がこの儀式から派生したと彼らが信じていたことを意味するでしょう。タキトゥスはローマの軍事記録にアクセスできたかもしれませんが、彼が記録した言葉がローマの司令官のものであるか、彼自身の文学的な発明であるかどうかにかかわらず、彼はドルイド僧が狂信者であったことを暗示しています。

タキトゥスは、島の征服についての彼の説明の中で、この修道会への攻撃をさらに正当化しています。彼は彼のローマの聴衆のために最悪の言葉でドルイドを描き、他の多くの古典作家によって彼らに与えられた知的能力については言及していません。彼はローマ人として書いています、そして彼の説明が征服者の宣伝を帯びていると疑う理由があります。血に染まった神聖な森と祭壇についてのタキトゥスの説明は、ローマの作家ルカンが南ガリアのマルセイユ近くの場所とのジュリアスシーザーの出会いについて書いたものと似ています。上からの日光..神々は野蛮な儀式で崇拝され、祭壇は恐ろしい供物で山盛りにされ、すべての木には人間のマチがまき散らされました。伝説によると、地下のくぼみが震えたり、うなり声を上げたり、イチイの木が倒れて再び立ち上がったり、炎のまぶしさは火がついていない木から来たり、蛇が絡み合って茎の周りを滑ったりしたこともよくあります。近くで礼拝するために頼りましたが、その場所は神々に任せました。太陽が真ん中にあるか、暗い夜が空を満たしているとき、司祭自身が彼らの接近を恐れ、驚きを恐れます。果樹園の主( ドミナムルーシ )." [1]

ケルトの地名「ネメトン」と「ラネルク」は、ケルトの宗教センターに関連付けられています。これらの言葉は森の中の開拓地として翻訳することができ、これは木立自体ではなく森の中の開拓地が礼拝の中心的な場所であったという考えを支持しているようです。イチイやオークのような古い木は彼らの宗教にとって重要であり、ウェールズ語でドルイドやダーウィドンという称号は実際にはオークの知識を意味します。イチイの木(上記のルーカンの詩で言及されているように)もこれらの場所に関連付けられているようで、ウェールズの「スラン」またはケルト系キリスト教の教会の墓地で生き残った。ペンブルックシャーのネバーンにあるイチイのようないくつかのイチイの木は、実際には血のように見える赤い樹液を吐き出します。これらの初期キリスト教の囲い地は、彼らが取って代わった異教の宗教センターの同じ円形の計画に従いました。

ホイストタキトゥスの説明は、偏見に汚染されている可能性があり、それはまた、一粒の真実以上のものを含んでいるようです。現代の流派の中には、ドルイド僧が人身御供を行っていることについてローマの情報源が間違っていると主張する傾向がありますが、これは歴史的および考古学的な記録を無視するためです。人体が儀式的に絞殺され、沼地などに置かれた証拠。グンデストルップ大釜は、犠牲者を儀式的に溺死させるために大釜が使用されたことを示しています。

グンデストルップの大釜は、ケルトの戦士が再生の大釜に儀式的に浸されていることを示しています

同様の方法で、キンブリ族の捕虜は、喉が大釜の上で切り取られたとストラボンによって記録されています。亜麻色のマントを留め金で留め、青銅の帯で囲い、裸足で今や剣を手にしたこれらの巫女は、収容所全体で捕虜と会い、最初に花輪で彼らを戴冠させたので、彼らは約20のアンフォラがあり、巫女が乗る隆起した台があり、その後、ケトルをかがめて、捕虜が持ち上げられた後、船に流れ込んだ血から巫女の何人かが喉を切りました。予言を描く一方で、さらに他の人々は体を裂いて開き、内臓の検査から彼ら自身の人々のために勝利の予言を発し、戦いの間に彼らは荷馬車の枝編み細工品の上に張られた皮は、このようにして不気味な音を出します。」(3)

タキトゥスが示すように、ドルイド自身がこれらの犠牲的行為を「敬虔な」ものと見なす可能性は低いですが、彼らの神々の助けを求めるために必要である可能性が高いです。保護と幸運の見返りに神々に捧げ物がなされましたが、これは多くの宗教に共通しています。アングルシー島のLlynCerig Bachでの儀式的なアイテムの堆積には、剣、槍、戦車の付属品、馬の手綱、大釜、トランペット、通貨バー、動物の骨、2組の奴隷の鎖が含まれます。これらのアイテムの多くは、湖に入れられる前に損傷を受けており、神々に与えられている富の破壊を象徴しています。考古学的な記録から、人身御供は神々への他の贈り物の提供ほど一般的ではなかったようです。しかし、スリン・セリグ・バッハの場合、発掘調査の常駐エンジニアも人間の遺体を記録しましたが、これらは発掘を行わなかったシリル・フォックスが書いた報告書には記載されておらず、そのような発見を隠す理由があった可能性があります。 (2)他の同様の場所には、常に人間の遺体が含まれています。リンドウモス、特にリンドウマンで見つかった遺体は、ローマの英国侵攻の際に人身御供が確実に行われていたことを示しています。ケルト人にとって、究極の犠牲は、特定の状況で必要であると考えられたかもしれない人間の犠牲でした。たとえば、ローマ人があなたの土地を奪い、あなたの力と文化を破壊し、抵抗した人を殺す場合などです。ケルト人の極端な宗教的慣習は現代の精神に甘んじていないので、今日の異教の再建主義者のほとんどは、それがこれらの古代の人々の宗教の一部であったことを否定しています。ローマの作家も同様に野蛮な行為と呼ばれるものに恐怖を感じていたかもしれませんが、それはケルト人の力を破壊するための言い訳として使用されました。ローマ人が道徳的な高みを取り込もうとしている間、コロッセオでガリアの指導者ヴェルギンゲトリクスの儀式の犠牲を行ったローマ人の野蛮さも覚えておく必要があります。エンターテイメント。

アングルシー島の海岸で不利な立場にあった女性についてのタキトゥスの説明にはおそらく芸術的な許可がありますが、同時に、戦いをしようとしている男性を励ましているイギリス人の中に女性がいた可能性が非常に高いです。説明の中の女性は、不法行為の猛烈な復讐者であった古典神話の「怒り」に例えられます。これらの神話上の女性は確かに黒でローブを着ているように描かれており、しばしば松明や時にはヘビを振り回して描かれています。タキトゥスのローマの読者にとって、この記述はケルト人の奇妙さを強調し、ケルト人の非合理性とローマ人の良識を象徴するものだったでしょう。タキトゥスと一緒に遊んだり、ドルイド僧の文脈で遊んだりすると、黒い服を着た女性の描写は私に「gwrach」または魔女を思い出させました。フューリーはまた、復讐と再生を象徴しており、ブーディカとイケニがローマ人に与えようとしていた復讐を考えると、タキトゥスのアナロジーは良いものだったかもしれません。


オレステスは母親を殺したことでフューリーに苦しめられた

ブーディカが率いるイケニ族の反乱の原因は、反乱に対処するためにローマ軍がそこから呼び戻されたとしても、アングルシー島で起こった出来事とは切り離して見られる傾向があります。ケルトの英国の宗教的中心部に対するローマ人の攻撃は、ケルトのすべての部族によって非常に深刻に見られていたに違いありません。コルチェスターのローマの首都へのイケニ族の攻撃は、最高の軍事目標ではなかったかもしれませんが、それは英国の彼らの宗教の中心地であり、以前はイケニ族にとって重要な宗教の中心地でした。

イケニ族の反乱に対処するためのアングルシー島からのスエトニウスのリコールは、ドルイド教の要素が生き残ることを可能にしたと主張する人もいます。他の人はそれがそこで死んだと主張します。アングルシーはドルイドの中心だったと言われていますが、攻撃時にすべてのドルイドがアングルシーにいたとは限りません。ローマの作家は、その後のブーディカの乱の間に、イケニ族が復讐の女神アンドラステに犠牲を払ったと語っています。彼らはまた、ケルト人はドルイド僧なしでは犠牲を払わないだろうと言っています。推論によれば、Iceniの中にドルイド僧がいたようです。しかし、アングルシー島への攻撃は間違いなくドルイド教に壊滅的な打撃を与え、その要素は英国の遠隔地で生き残りましたが、アイルランドでは二度とそのような力を失うことはありませんでした。さらに重要なことに、おそらく、非識字の英国の部族の集合的記憶も、その知識の保持者であったドルイドにとってほぼ致命的な打撃を与えられました。

ローマ人がこれまでに禁止したのは2つの宗教だけであり、それらはドルイドの慣習とキリスト教であったことに注意するのは興味深いことです。彼らは強力な影響力を持っていると考えられたため、禁止されました。ドルイド僧は、ローマ人への攻撃を調整しようとしていたように見えるため、おそらくケルト族の首長よりも脅威でした。ローマ人の政策は分割統治であり、おそらくケルトの怒りに燃料を追加し、ブーディカの乱の原因となったとはいえ、それらを排除しようとするのは賢明な動きでした。


ローマの奉納の顔-歴史

司祭による恐ろしい性的虐待を理解する

「カトリック:ホーンテッドヒルの教会」

ビルシュヌーベレンによる新しいDVD

悪魔の力がカトリックをどのように形作ったか

サブタイトル:NEWS1675で、司祭が女性の悔恨者にセックスをさせるために使用した心理的装置の1つが、「聖なる」異端審問に嘘をつく脅威であったことを明らかにしました。そのため、女性はひどく殺害されます。歴史書が大幅に書き直されたため、1200年以上続いたこの殺人キャンペーンの具体的な詳細を知っている人はほとんどいません。7500万人が亡くなりました。しかし、異端審問の前例のない恐怖を理解すると、ローマ・カトリックを同じように見ることは二度とありません。

新世界秩序がやってくる!準備はできたか?この新世界秩序が実際に何であるか、そしてそれがどのように徐々に実行されているかを理解すれば、あなたはそれがあなたの毎日のニュースで進歩しているのを見ることができるでしょう!

あなた自身、あなたの愛する人を守る方法を学びましょう!

洞察を待ってください。驚くべきことに、ニュースを同じように見ることは二度とありません。

ローマカトリックの異端審問は、人類に降りかかった史上最大の災害の1つでした。イエス・キリストの名において、カトリックの司祭たちはヨーロッパとイギリスのすべての「異端者」を殺すために多大な努力をしました。異端者は、ローマがそれを定義したいと思った方法で定義され、公式の方針に同意しない人々から、ハーメチック哲学者[黒魔術の実践者]、ユダヤ人、魔女、そしてプロテスタントの改革者にまで及びました。

敵を虐殺することは明らかに腐った霊的な実です。宣教の初期の段階で、イエスはイスラエルの各地で福音のメッセージを宣べ伝えることから戻ったばかりの弟子の二人、ジェームズとジョンから近づきました。これらの二人の弟子たちは動揺しました。町全体が主に尋ねたメッセージを聞くことさえ拒否したからです。

「主よ、エリアスがしたように、私たちが火を命じて天から降りてきて、それらを消費するようにあなたはしますか?」[ルカ9:54]

イエスはぞっとしました。彼は返事をした:

「人の子は人の命を破壊するために来たのではなく、永遠の死の罰から彼らを救うために来たので、あなたはあなたがどんな種類の精神であるかを知りません。」 ]

その最も適切なフレーズを繰り返しましょう:「人の子は人の命を破壊するために来なかった」。

聖書のどこにも、イエスは彼に反対した人を虐殺したことはなく、彼の信者がそうすることを主張したこともありませんでした。また、新約聖書の後半で、どの使徒もこの命令を教会に与えません。

別の箇所で、イエスは彼が世界に紹介しているような甘い精神を明らかにしています。聞く:

&quotわたしのくびきをあなたに当てて、わたしについて学びなさい。わたしは心が穏やか(柔和)で謙虚(低く)であり、あなたはあなたの魂に休息(安堵と安らぎ、リフレッシュ、レクリエーション、そして祝福された静けさ)を見いだすでしょう。なぜなら、私のヨークは健康的であり(有用で、良い-荒く、鋭く、または圧迫されていないが、快適で、優雅で、心地よい)、私の負担は軽く、負担しやすいからです。」[マタイ11:29-30パラレルKJV /増幅聖書解説]

私たちの大切な救い主は、特に彼のメッセージに対する心の硬さのために、あるいは霊的な事柄について彼に反対するために、いかなる理由でも虐殺を命じることは決してありませんでした。しかし-そしてこれは非常に大きな 'しかし'-異教徒は定期的に敵を虐殺するために動き、通常は素晴らしい味と心の硬さを持っています。そのような虐殺では、殺人はむしろ十分ではなく、犠牲者が死ぬ前に、異教徒は犠牲者に最大の苦痛を与えることを絶対に楽しんでいます。白魔術と黒魔術の実践者は、死の前に与えられた痛みが彼らに大きなオカルトの力を移すと信じているので、彼らは死が来る前に可能な限り最大の痛みを与えて、できるだけ長く人の死を引き出そうとします。熟練した異端審問の死刑執行人は、犠牲者を何度も死刑に処し、拷問を止めて犠牲者が復活できるようにし、再び拷問を受けることができました。

したがって、異端審問の怪物は、ローマカトリック教会の固有の悪魔主義の究極の証拠として人類の前に立っています。この究極の「腐った果実」を調べる勇気を持っている人にとって、彼らはカトリック教会の真実を見るでしょう。そして、ローマが変わったとは思わないでください。聖書は、ヒョウはその場所を変えないと言っており[エレミヤ13:23]、ローマはいつも彼女が決して変わらないことを自慢しています。この事実の具体的な証拠は、教皇パウロ6世(1963-1978)が異端審問所を修復し、今日、信仰の教義のための会衆として改名された[「教皇の生活」、リチャードP.マクブライエン著、HarperSanFrancisco、1997年、 NS。 282、354]。今日、この邪悪な審問局はラッツィンガー枢機卿によって率いられています。

教皇パウロ6世は、すぐに再び必要になることを知らない限り、なぜ異端審問局を復活させるのでしょうか。イエスが命じられたように[マタイ24:32-34]、反キリストの出現に関するすべての予言が一緒になって、最初の異端審問で数千万人が殺されたとしても、パウロ6世がこの血なまぐさい役職を復活させる時が来たに違いありません。 1200年で、予言は私たちに偽預言者が3年半で数十億人を殺すであろうと告げています!ローマカトリック教皇が将来の偽預言者として選ばれたので[NEWS1052とNEWS1285を読んでください]、異端審問局が復活することは理にかなっています。

大胆な真実または感度のカモフラージュ?

私たちは、ローマカトリックの異端審問の野蛮さと非キリスト教的性質を完全に明らかにするような方法で書くために、私たちが明らかにした異端審問の詳細に苦労しました。ひどい、そしてしばしばポルノの真実を完全に明らかにするために、キリスト教の感性を傷つける写真を見せてください。これは、私たちが実行したくないアクションの1つです。

50〜150年前の本を読んでいると、クリスチャンの著者が、クリスチャンの感性を傷つけないように真実を「サニタイズ」することを決めたまさにこの質問に苦しんでいるのがわかります。それでも、彼らの本はローマカトリック教会の本当の恐怖を隠しています!反キリストが明らかに近いこの時代の終わりに、偽預言者が選ばれ、彼が教皇であるとき、そしてリベラルプロテスタント教会が7500万人のプロテスタントを虐殺したまさにその獣にくつろいでいるとき、私たちは結論を下しました「感性の目隠しを外す」時が来たということ。カトリックの文書は印刷されたとおりに引用しますので、気分を害すると思われる場合は、1200年以上にわたって7,500万人から1億人を虐殺したこの獣の素顔を見ることができます。記事の残りの部分は読まないでください。私たちはそれを除外したので、私たちはひどい不道徳を描写しません]。

私たちは、キリスト教を装ってオカルト崇拝のローマ・カトリックの実践の本当の顔について、世界に長い露出を提示します。この記事の終わりまでに、現在の司祭の小児性愛者のセックススキャンダルがどのように発生し、教会の階層によって隠蔽される可能性があるかがわかります。彼女が本当に彼とセックスすることを拒否した場合、司祭が彼の女性の悔い改めを脅迫するのにどれほど心が痛かったかがわかります。そのような司祭は「熱い鉄のように良心を燃やしました」、そして彼は大多数を代表しましたカトリックの司祭[NEWS1675を読む]。

異端審問で脅迫された女性司祭は、司祭とセックスをしていなければ

NEWS1675で、私たちは、司祭が告白で女性の悔恨者を脅迫し、彼らとセックスしない限り、彼らを異端審問に変えることを明らかにしました!この脅威は非常に効果的だったので、1710年に1人の死にゆく司祭が、「秘密を明かすことを恐れることなく、彼らが私たちの指揮下にあったこれらの悪魔的な説得によって」明らかにしました。

今日、歴史の基礎さえ教えられた人は非常に少ないので、ほとんどの人は異端審問が本当にそして本当にどのようなものであったかを知りません。今日のほとんどの人々は、ヨーロッパの不幸な住民に1、200年間、横行する野蛮な行為や拷問が引き起こされていることを知りません。ほとんどの人は、全人口が恐怖によってどのように消費されたかを知りません。夜中にドアをノックすることは、異端審問官の手による激しい死の即時の始まりを意味したからです。

告発は有罪と同等でした。

したがって、司祭が女性に「聖なる」異端審問の役員に嘘をつくと脅した場合、彼女は彼女を待っている拷問と死の種類を知っていました。司祭はおそらくその女性を魔女として異端審問官に報告するでしょう。すぐにわかるように、インクイジターは魔女とされる人物を特別な楽しみ、歓喜、そして注意を払って扱いました。

この論文では、キリスト教の謙虚さと、異端審問に関する真理の完全性を知っておくべきであるという熱烈な願望との間の微妙な境界線をたどろうとしました。犠牲者の多くが裸にされて公に拷問されたり、裸にされて私的にレイプされたりしたため、そのようなヌードを描いた多くの絵を取り除く必要がありましたが、ヌードを描いているにもかかわらず、いくつかの写真を含めました。被害者は、性的な身体の部分を描写しないような方法でそうしてください。あなたの感性が損なわれないことを願っています。あなたが彼らがそうかもしれないと思うならば、あなたは今読むのをやめるかもしれません。

図面は異端審問の物語を語る

あなたがここで見ることができるように、犠牲者の多くは単に火あぶりにされました。そのような焼却は通常公の場で行われたので、住民はローマを横断する人に何が起こるかを自分の目で見るでしょう。しかし、公に火傷を負った人々のほとんどは、最初に私的に拷問されました。ヨーロッパ中、キングスと彼の主題は、教皇の拷問者が、彼自身の部下が告白を得ることができないならば彼が彼らに呼びかけることができることを知っていたような熟練した拷問技術を通して彼らが「告白」を強制することができる絶対に最高であることを知っていました。ご存知のように、自白は、この拷問と死が正当化されたことを彼らに納得させるために、王が犠牲者から大衆に自白を示すことができる責任の薄いファサードを提供しました。

世俗的な歴史家であるジョン・J・ロビンソンは、1310年の教皇の拷問と殺人のこの暗くて暗い世界をユニークに垣間見ることができます。

&quot 2年が経過し、拷問なしで尋問されたテンプル騎士団は何も告白せず、常に彼らの無実を再確認しました。拷問を適用するという教皇の要求に応えて、[キング]エドワードは、拷問はイギリスの教会論的または世俗的な法学のいずれにおいても役割を果たしたことがなかったので、それを行う方法を知っている人は王国にいなかったと答えた。 。憤慨した[教皇]クレメンス5世は、エドワードに、地球上のキリストの牧師の直接の命令を無視することで自分の魂の運命に目を向けなければならないと警告し、エドワード王にもう一度挑戦するだろうと言った。疑いの利益。教皇は、2人の経験豊富なドミニカ人を担当する10人の熟練した拷問者をイギリスに派遣していました。それは彼が捕虜のテンプル騎士団の問題に対処するためにクリスマスイブ、1310年に彼の聖なるオフィスから時間を取ったという教皇の決意の何かを言います。イギリスの人々への彼のクリスマスプレゼントは、拷問による尋問の法制度への導入でした。」[148ページ]

コンスタンティヌス皇帝(321)は、公式の教義に従わずにすべての人々と教義を抑圧する方針を開始しましたが、ほとんどの学者は、彼のペンを浸す練習を始めた教皇テオドルス1世(642-649)への公式の異端審問の始まりを置きます異端者の死刑執行令状に署名する前に、奉献されたワインに。 [「オベリスクの魔法」、ピーター・トムキンス著、p。 55]

「教皇の命」という本の中で、私がこれらの死刑執行令状に署名した「奉献されたワイン」は聖体ワインであったことがわかります[マクブライエン、P.105]。

The Inquisition was started back in this period, and was aimed at the "heresies" of the Hermetic Philosophers, i.e., the Black Magick practitioners of Europe. In this picture, you can see the fear that the early Inquisition generated amongst the general population in the villages and cities the officers of the Inquisition would march into the town, armed with the Papal Bull that authorized the top leader of the Papal forces that have entered the city. The top Vatican official would march to the city center square, and surrounded by heavily armed soldiers, would read the Papal declaration. Once the declaration from the Pope was read, the soldiers would begin to arrest the "heretics" -- defined as disagreeing with the Church of Rome. Roman dogma was the standard, not the pure Holy Bible.

Just as pagans have always done throughout every era, the Roman Catholics utilized pain and torture for the sheer panic it spread among the people. In this picture, we see a Catholic Bishop having his eyes put out for some type of heresy of which he was accused and for which he would not repent. Eye piercing was generally given to a learned person because their livelihood and their passion was academic pursuit. After their eyes were put out, they were usually destitute and could no longer influence people with their "heresy" any longer. Truly, these terrified villagers discovered firsthand that the yoke of Rome was horrible, heavy to be borne, and terribly oppressive. The light yoke of the Savior seemed like a distant memory, lost in the mists of many centuries, hidden by the veil of pagan Rome.

Once the "heretics" were arrested and gathered at the site chosen for the public executions, sheer hysteria would grip the soldiers of the Vatican as they began their slaughter. Occultists have no difficulty seeing the heavy, pervasive influence of the demonic host sweeping through these soldiers. Once they began to kill, they were suddenly seething with the sheer power of demons. Pastor Richard Wurmbrand, writing of his personal observations during the Communist slaughters in Russia and China wrote:

"Revolutions do not cause love to triumph. Rather, killing becomes a mania. In the Russian and Chinese revolutions, after the Communists had murdered tens of millions of innocents, they could not stop murdering, and brutally killed one another . Communism is collective demon possession." ["Marx & Satan", by Pastor Richard Wurmbrand, p. 107-108]

Black Magick practitioners will tell you that the entire 1,200 year period of the Inquisition represented the height of demonic infestation in all of European history. The "Holy" Inquisition was "collective demon possession", as you shall see after examining the Catholic document which undergirded the entire 1,200 years of murder. Stay with us, so you shall know the truth.

The death told was immeasurable:

"And so was inflicted on the south of France one of the ferocious massacres in history. Bands of northern brigands pillaged and plundered. In the Cathedral of Saint-Nazaire, twelve thousand 'heretics' were killed . Those who tried to flee were cut down and butchered. Thousands more were burned at the stake. At Toulouse, Bishop Foulque put to death ten thousand people accused of heresy. At Beziers the entire population of more than twenty thousand was slaughtered. At Citeau, when asked how to distinguish Catholics from Catherists, the abbe replied with his famed cynicism: 'Kill them all God will know his own'." [Thompkins, P. 58]

It is no secret why the soldiers of the Inquisition chose burning at the stake as one of their favorite methods of execution. Satan literally trembles with fear at the thought of his ultimate home in the Lake of Fire. During this time, he loves to burn as many people as they can at the stake. He truly loved burning Protestants at the stake, for this very reason.

During such annual sacrifices as the 13-Day Sacrifice to the Beast -- April 19 - May 1 -- their human sacrifices must be by fire, and must produce as much human terror as possible. A sacrifice to Lord Satan that is most pleasing contains the following elements, with each element exaggerated to the highest possible degree

1. Trauma, stress, and mental anguish, sheer terror

2. The final act in the drama should be destruction by a fire, preferably a conflagration.

3. People must die as human sacrifices [Covered in NEWS1347]

After the slaughtering had begun, the Vatican decided the effort was so worthwhile that it needed to be systematic, not dependent totally upon local Catholic leaders. At this time, the Office of the Inquisition was established. Not only did this office provide central leadership to the slaughter, it was able to use the resources of the Catholic Church to better train executioners and, most importantly of all, to train carefully chosen sadistic men how to be the best torturers in the world.

While much of the killing was carried out in public, the torturing to obtain "confessions" was accomplished in secret rooms, usually in a dungeon within a church, specifically designed for torture. In this picture, we can see a man hanging by ropes tied behind his back, while an Inquisition official was preparing to torture a prisoner through the use of a hot tong that he would soon shove up the man's toenails. In the middle, a prisoner is on a stretcher that is being pulled by ropes and pulleys into a vertical hanging position, in which he would remain for hours, and vulnerable to all sorts of tortures through violence done to the ears, eyes, nose, and mouth. From this position, as well as in the hanging you see in the upper left, a person's joints could easily be pulled out of joint, producing excruciating pain.

As we stated earlier, accusation of a crime equaled being guilty. No condemned person ever won their case, ever beat the charge and walked free. You can see this poor accused man before the priests conducting the show trial. The crucifix to which the friar is pointing is hanging to the right of the accused, as these men thought their torturous activities were really serving and advancing the Kingdom of Jesus Christ.

Well did Jesus speak of these men when He said: ". the time cometh, that whosoever killeth you will think that he doeth God service." [John 16:2]

This prophecy describes the entire Roman Catholic Inquisition perfectly! For 1,200 years, hundreds of thousands of loyal Catholics tortured and slaughtered tens of millions of "heretics", thinking they were serving the Savior by obeying the cruel dictates of the Pope. They really thought they were "doing God a service".

Then, Jesus tells us why these men could do such terrible things to believers in the name of God.

"And these things will they do unto you, because they have not known the Father, nor me." [John 16:3]

There you have it, from the lips of the Savior these poor deluded Catholics carried out these horrible tortures in full view of the Crucifix because neither they, nor the Bishops, Cardinals, and Pope knew Jesus Christ! They were the counterfeit Christians of which Jesus spoke: ". having two horns like a lamb, but speaking as a dragon". [Revelation 13:11]

In this picture, you see a most common form of torture. This poor man has been bound with a tight broad cord around his neck and his waist, both of which are fastened to a small board resembling a door. Then, the man's feet have been placed in stocks, with the soles facing a very hot bowl of burning charcoal. This doomed man is going to be tortured with fire to his feet while his neck is going to be increasingly constricted by the band attached to the door.

The terrified expression on his face tells the full story, don't you think? Remember, in Witchcraft, greater occult power flows to the perpetrators of the Satanic sacrifice if the victim suffers horribly. Thus, a witch sacrificing the victim will go to great lengths to visit maximum pain to the victim as the victim is slowing dying from torture. All this hatred and all this planned torture makes a great deal of sense once you understand this principle of Witchcraft.

THE TORTURE GETS MORE SOPHISTICATED

As the Inquisition rolled along, another demonic spirit swept through the Church and the people carrying out the Inquisition. This spirit was a spirit of absolute, diabolical hatred of mankind, accompanied by a corresponding love of torture. If you look closely, you can see some wealthy people sitting on the other side of the plate glass window, looking at this poor man being tortured, as if they were watching an opera! Women as well as men were watching this poor man slowly die as he rotated on this very sharp point.

The man is suspended with these many ropes so he can be rotated on that exceedingly sharp point sticking into his anus. The pain was incalculable and quickly unbearable. We have other pictures of women being suspended on this same type of sharp point, which is sticking into her female organ!

In the Inquisition, pain inflicted on sexual organs was very prevalent, another clear sign of the sexual obsession brought on by the perversions of celibacy. This type of sexual perversion has occurred in every Mysteries Religions in all of history: the Babylonian Satanic Mysteries, Egyptian Mysteries, the Greek Mysteries, and the Mysteries of Imperial Rome. Celibate Catholic priests were just the latest to feel the scourge of sexual perversion brought on by celibacy.

WOMEN FELT A SPECIAL FEAR OF THE INQUISITION

If a woman was accused of being a witch, she was in for very special torture from this sex-starved clergy. As you will discover when you read "The Malleus Maleficarium" , women were specially targeted for persecution as potential, or suspected, witches. If a woman was merely thrown off a high place, as we see here, she could count herself fortunate to die a quick and relatively painless death. As we shall demonstrate, a demonic spirit of sexual obsession and deviant lust blew through this entire Inquisition after the introduction of "The Malleus Maleficarium" Pope Innocent III issued the Papal Bull on December 5, 1484, that established this document as the standard by which the Inquisition was to be conducted. Celibacy had been in existence at this point for 361 years, enough time for priests to be truly sexually deviant.

This sexual obsession quickly grew to the point where a woman lived in fear that one day, out of the blue, she would be accused by some nameless wretch of being a witch since accusation equaled guilt, that woman could expect a slow, torturous death at the hands of sexually deviant celibate priests. This statement is historic fact, and we shall prove it, through the official document of the Roman Catholic "Holy" Inquisition, "The Malleus Maleficarium" .

We have declined to put in most of the pictures we have depicting women of this era being sexually abused, and scorned during the time of the Inquisition, simply because we do not want to show sexual body parts on this website however, this picture does demonstrate the fact that women were sexually abused during the Inquisition, without being so visually graphic.

Here, you see a condemned woman, accused of being a witch, stripped naked and forced to crawl in front of the leering crowd to a crate where she will be placed and then hung up off the ground for all to see. Catholic priests believed that a witch lost her powers when she was suspended off the ground therefore, when Soldiers of the Inquisition arrested a woman accused of being a witch, they would pull her physically off the ground and carry her to the dungeon of confinement. This drawing captures the essence of this ridiculous belief.

One of the most heinous of all torture devices used against women in the Inquisition were these "Witch-prickers", pictured here. As you can see, these are really knives. "The Malleus Maleficarium" declared that witches have a "Devil's Mark" somewhere on their body. This required the priestly investigator to indulge himself in carrying out closer scrutiny by stripping the poor woman totally naked and giving her a close inspection. This inspection was often carried out amidst a crowd of men who were merely acting as voyeurs, but ostensibly "forced" to witness this "inspection" because of their religious duty!

"To increase the number of hits [stab wounds], the subtle notion was concocted that the devil's mark left a spot insensible to pain, only discernible by an inspector probing with a sharp prick [one of these knives]. Thus was raised a whole guild of 'witch-prickers' paid only when they discovered a witch, which in turn led to the 'foolproof' system of using an auxiliary retractable prick. The official 'pricker', having painfully, and visibly, drawn blood from several spots on a naked victim, would painlessly plunge the substitute bodkin [knife] to the hilt, astounding the crowd, and ensuring his fee for a witch delivered to trial." [Thomkins, p. 391]

In other words, this retractable knife would not penetrate the skin when it was forcefully thrust upon the woman, but would retract into the handle as it was designed to do. But, the crowd would not know this, and would believe that the reason the woman did not scream, and did not pour forth blood even though she had just been stabbed, was because she was a witch.

These "witch-prickers" looked for other "Devil's Marks" on the woman's body as well.

"According to the Church, somewhere on the body of a female witch, the devil left his mark, the obvious of which was a supernumerary nipple -- 'sure sign' of dedication to the many-breasted goddess Diana, queen of the witches. And, as the modern medical profession estimates that three out of a hundred have such vestiges, the chances of 'netting' a witch were considerable. [NOTE: the dictionary defines "supernumerary" as having more than the standard therefore, a woman with more than one nipple has a "supernumerary nipple"]

Certainly, celibate, "chaste" priests would be very interested in examining 100 women to find the three who had a "supernumerary nipple"! But, the "witch-prickers" would stab each and every one of these "Devil's Marks" with one of these "prickers", these nasty looking knives. Since the entire episode was conducted by a celibate, "chaste" priest, they would get mightily sexually aroused by "examining" women in this manner. Thus, you can understand the next revelation from Thomkins.

&quot。 there was that depraved compulsion, described by Wilhelm Reich as the 'emotional plague', whereby a pox of sexually malfunctioning 'armored' individuals, unable to enjoy the pleasure of natural lovemaking, set about relieving their pent-up sexuality through ripping, tearing, and burning the very flesh they could neither kiss, caress, nor inflame with pleasure." [Ibid.]

Thus, Celibacy -- the "doctrine that demons teach" -- invaded and took over a huge part of the "Holy" Inquisition. Satan found it easy to invade the Catholic Church this mightily, for he had been moving them into the practice of witchcraft since 321 AD, when Constantine asserted his rule over the church. By the time this period of the Inquisition began, the Church had been separated from the True Vine -- Jesus -- for 800 years.

Therefore, the standing timber was very dry, susceptible to the fires from Hell that Satan blew, using the Inquisition. A Black Magick practitioner will tell you that the demonic spirit from the sexual demon, Larz, and his demonic host, virtually took over the Inquisition with their sexual lust and obsessions, a take-over made extremely easy by the imposition of celibacy. Priests became murderers, rapists, and sexual voyeurs. As many as 75 million people paid the ultimate price, while many millions more were intimidated, tortured, and forced into having sex by a priest wielding this terrible weapon at the woman with whom he was trying to get into bed!


Roman Votive Face - History

Below is a small group of lead artifacts unearthed in the 1960's near the ancient Scythian town of Gota (Olbia), on the fringes of ancient Greece. The area is now known as Ukraine.

To the Scythians, 'Gota' or 'place of the cows' was called so because of the ox-worshipping cult of the area. According to the Greek historian Herodotus, the powerful Scythian king named Skil (Skyul or Skul) reigned from a large palace here (Herodotus IV: 79).

Oxen and other animals were a favorite motif in the local histories, and a number of lead votive artifacts have been found in the area. The skulls of seven bucrania (bulls) were discovered in the cistern of the town, and lead offerings depicting the bull skull adorned with wreaths and other decorations were found in the region as well. Here is a photograph I took on the Greek island of Delos of a column base depicting the sacred figure.

Scythian, c. 7th-6th century BC. Great Scythian bronze zoomorphic horse fitting. In the form of a mythical bird head. Holed through for attachment. H: 4 cm (1 1/2"). Nice smooth olive-green patina, light earthen deposits. ex-Los Angeles, CA collection. #AG2187: $199

Scythian, c. 7th-6th century BC. Nice Scythian bronze zoomorphic horse fitting. In the form of a mythical bird head. Holed through for attachment. Nicely-incised details. H: 33 mm (1 1/4"). Olive-green patina, light earthen deposits. ex-Los Angeles, CA collection. #AG2212: $175


Scythian, c. 7th-6th century BC. Nice Scythian bronze zoomorphic fitting. In the form of a bird. Holed through for attachment. H: 30 mm (1 1/8"). Dark green patina. ex-Los Angeles, CA collection. #AG2243: $125

Scythian, c. 7th-4th century BC. Lead amulet depicting a male head in wide-brimmed hat. 19x19 mm. Very interesting! #9814: $85

Scythian, c. 7th-4th century BC. Lead votive artifact in the form of a ram's horn. 38x38 mm. #9856: $60

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An inscription has been discovered in the area on a gold ring attributed to him : BASILEWS SKUL ALKIM 'Of the brave king¨Skyl'。 For information regarding to the bucrania discovered in a cistern, see (Levi 1985: 83-4, fig. 77). Bucranium plaque
30x27 mm. #bull03: $85 SOLD
Votive piece depicting two running horses. Measures 38 mm.良い! #9833: $135 SOLD
Lot of 2 Scythian lead votive items. #9874: 18 - 35 mm. $40/pair SOLD

Scythian, c. 7th-6th century BC. Great Scythian bronze zoomorphic horse fitting. In the form of a mythical bird head. Holed through for attachment. Great form!
H: 38 mm (1 1/2"). Nice smooth olive-green patina, light earthen deposits. ex-Los Angeles, CA collection. #AG2213: $175 SOLD

Ancient Scythian, c. 600 BC. Asia Minor. Fantastic bronze bracelet. Comprised of one long solid piece of bronze, rounded in profile, with intricately-incised terminals. Insire diameter 67 mm (2 3/16") opening 30 mm (1 3/16") across. Great brassy tone. Wearable! ex-C. Nettles collection, Walnut Creek, CA Ex-Tebo Coin Company, Boulder, CO. #AG2157: $299 SOLD

Highlight of the collection! Scythian, c. 7th-6th century BC. Marvelous Scythian bronze zoomorphic decoration in the form of a bird's head. Highly decorated with well-detailed expressive ete, beak and lightly engraved "feathers" on the face. 48 mm (1 15/16") long, with lovely green patina. ex-Los Angeles, CA collection. #AG2142: $250 SOLD
Scythian, c. 7th-6th century BC. Marvelous Scythian bronze zoomorphic decoration in the form of a bird's head.
Both sides nicely detailed with large round eye, deep indented decoration below. W: 34 mm (1 5/16", with nice reddish-green patina. ex-Los Angeles, CA collection. #AG2148: $199 SOLD
FEATURED: Scythian, c. 7th-6th century BC. Marvelous Scythian bronze zoomorphic decoration in the form of an eagle's head.
Nicely detailed with large round eye and well-executed features, suspension hoop on back of neck. W: 45 mm (1 3/4"). Nice smooth olive-green patina. Gorgeous! ex-Los Angeles, CA collection. #AG2149: $275 SOLD

FEATURED: Scythian, c. 7th-6th century BC. Great Scythian bronze zoomorphic horse fitting. In the form of a mythical bird/animal with a foot or hoof and bird head. Holed through for attachment. H: 4 cm (1 1/2"). Nice smooth olive-green patina. Gorgeous! ex-Mark Reid, Time Machine. #AG2150: $199 SOLD


Bread and circuses: what happened in the amphitheatres of the Roman empire?

From gladiatorial fights to brutal executions by wild animals, the amphitheatres of Imperial Rome were home to many brutal spectacles designed to awe and entertain.のために書く BBCヒストリーマガジン, Tony Wilmott of English Heritage explains what really happened in the amphitheatres of the Roman empire

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Published: August 17, 2020 at 6:47 am

The secutor Astanax watched warily from beneath his heavy bronze helmet, his shield held tightly, his sword clenched in his hand. His opponent, the retiarius Kalendio circled him – unencumbered by heavy equipment, Kalendio was very light on his feet. The retiarius flailed with his net, holding the trident in reserve in his left hand. Suddenly, to a huge swelling cheer from the crowd who packed the amphitheatre, Kalendio threw the net and Astanax was enfolded. Now free to use the trident two-handed, Kalendio thrust home. Astanax stepped aside, and the trident caught in the net. The referee signalled to continue. Astanax pulled Kalendio close with the net, unbalancing him. A quick thrust and the retiarius was down, his blood staining the sand. The crowd bayed, iugula!, iugula! Despite Kalendio’s gesture of surrender, the mob wanted death. A hush descended, and the coup de grace was delivered and received with professional quiet dignity…

This, or something very like it, actually happened in a Roman amphitheatre. The fight between Kalendio (a retiarius – who fought with a net and a trident) and Astanax (a secutor – his chaser) was commemorated on a mosaic in Rome (now in the Madrid museum). Despite Hollywood portrayals, the Roman amphitheatre was far more than a blood-drenched killing ground. It had symbolic, religious and political significance which went far beyond mere entertainment, important though this was. Spectacles were a part of Roman life before the amphitheatre was invented. Wild beast spectacles and gladiatorial combat had different origins and developed in different ways. The first recorded example of a venatio, in which ferocious wild animals fought together and were killed in Rome was during votive games in 186 BC, and featured leopards and lions. Not only did these spectacles demonstrate the domination of man over nature, but by the introduction of new and unfamiliar species from strange places, the geographical extent of Rome’s dominion was also symbolised.

Gladiatorial displays were known as munera, meaning “duty” or “obligation”, originally the duty of relatives to provide funeral commemoration. The first known reference to a gladiatorial munus dates to 264 BC, at the funeral in Rome of Decimus Brutus Pera, whose sons put on a spectacle at which three pairs of gladiators fought simultaneously.

During the last century of the Roman Republic, rival political figures used ever more lavish venationesmunera to court popularity, and in 63 BC, Cicero introduced a law to forbid those in public life from holding munera during the two years prior to standing for office, in order to divorce the spectacles from the campaigning.

It was the primacy of Augustus (27 BC–AD 14) and the establishment of the Imperial system that drew spectacles under control and created the kind of event that we associate with Imperial Rome. It was Augustus who brought the strands together to create the day-long spectacles known as the munus legitimum、 と venationes in the morning, execution of criminals, sometimes in the form of damnatio ad bestias, or exposure to wild beasts, at midday, and gladiatorial munera in the afternoon. Purpose-built amphitheatres did exist before the time of Augustus, the earliest known being that at Pompeii, built c 70 BC, but a stone-built amphitheatre did not appear in Rome until the reign of Augustus. He placed strict limits on the scale and frequency of events, while his were the most lavish ever seen. By 22 BC the spectacles were basically under Imperial control.

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The chaos of the Year of Four Emperors (AD 69), which followed Nero’s assassination in AD 68, ended in the accession of Vespasian and the beginning of the Flavian dynasty, which lasted until the death of Domitian in AD 96. Vespasian was the first emperor to lack the legitimacy conferred by descent from Augustus, and needed to establish his rule and the stability of the succession. The supreme symbol of this need was the construction of the greatest stone-built amphitheatre of all – the Flavian amphitheatre, known to us as the Colosseum.

Following the great fire of Rome, Nero had planned a great palace across much of the fire-damaged city. Nero’s artificial lake, part of his ornamental park, was used by Vespasian as the site of the Colosseum, symbolically turning appropriated land back to public use. In Rome, the building of the Colosseum was a break with tradition, but became an instant symbol of being Roman across the whole empire, as it remains in many ways to this day. By the time of Domitian (AD 81–96) no gladiatorial games could be produced except by the emperor, or on his behalf. From this point, in Rome, it was the ruler who determined the scope, date and duration of the games, which generally would be celebrated on exceptional festivals and occasions.

Control of spectacles allowed the emperor to be certain that no opponent might attempt to win popularity by such means. The chaos of the late Republic was not to be repeated. Funerary munera had always been intended to draw attention to the virtues and importance of the dead man and the heritage of the family. This tradition was appropriated by making munera into celebrations of the Imperial family, and of the virtues of the deified emperors, those who had become gods in their own right.

By this means, the Imperial munera were essential aspects of the celebration of the Imperial cult. Although the traditional distinction between public and private benefaction was blurred by this system, it remained the case that the ruler gave munera as a personal gift using his own resources. They did not strictly speaking come from the public purse.

The power of the emperor

In Rome, the Colosseum was where the ruler demonstrated his power to the people and where the Roman people could sense their own power and the glory of their empire. It was a model of Roman society, with seating arranged hierarchically, the wealthy and powerful in the lower front seats, and the masses, segregated by class, in the higher tiers. The order imposed on the arena, the control of the organiser (editor) of the games, and the ritualisation of a chaotic and bloody process was symbolic of the order imposed on the empire and upon society by the Imperial system.

Outside Rome the provincial elites, first of Italy, then of the Empire at large, anxious to demonstrate their alignment with the Roman world and their loyalty, built amphitheatres and provided games. In eastern provinces the spectacles spread, while amphitheatres did not, as the Greek world already had buildings such as stadia and theatres, which could be adapted. Throughout the western Empire, however, amphitheatres spread, particularly as part of the establishment of cities. In the western provinces the form of the amphitheatre appears to have been adapted to meet local needs and interpretations. This was nowhere more apparent than in Britain, where a small number of fairly humble amphitheatres divide into two main groups, the legionary amphitheatres, and the urban structures. In the latter group the London amphitheatre is a special case.

The two known amphitheatres at permanent legionary bases were at Chester and Caerleon, from the 80s–90s AD. Recent studies of the Roman army have stressed it formed a community apart. The legions were fundamental to the expansion of the Empire and spread of Roman ideas, and were linked with the imperial system. They were manned by Roman citizens – in first century Britain these were drawn from all over the Empire, from Italy, Gaul and the Danube provinces, but were not Britons. Their two stone built amphitheatres (the only ones with stone outer walls in Britain) were built by citizens, for citizens, and to celebrate the kind of festivals associated with the participation of the army in the Imperial cult. There is no doubt that this included munera these are the only two amphitheatres in Britain to produce gladiatorial imagery in any form. Here soldiers would see military virtue enacted, the ability to fight and die well.

In this way the military amphitheatre performed a didactic function, reinforcing the requirement in the Roman legionary for courage, skill at arms, and the ability to die in combat without complaint. The equipment of the different forms of gladiators was derived from barbarian prototypes, and perhaps this reinforced for the legionary that he would be required to fight someone who had very different fighting styles to those in which he was himself trained.

London early became a boom town for pioneers interested in exploiting this latest conquest. Incoming traders founded the town, which developed quickly. The settlement grew from scratch as a purely Roman place. The timber amphitheatre, dating to shortly after AD 70, was part of a process of the creation of familiar institutions in a new setting. The story of the London amphitheatre is thus similar to the legionary sites, and it is probably no accident that these three are the only British amphitheatres to yield dedications to Nemesis and Diana-Nemesis, the most widespread deity of the amphitheatre, an impartial distributor of good and bad fortune, of success or failure, of life and death, who could intercede with the workings of destiny.

By contrast the other urban amphitheatres of Britain were built in new tribal capitals (Silchester, Dorchester, Cirencester, Carmarthen and Chichester), where existing populations were learning to adapt their behaviour and environment to new forms. These buildings were different to the legionary structures, for instance. All were earthworks, with arena walls and entrances in timber, later stone, but none had outer walls. They were descended from the indigenous tradition of large communal earthworks, put to a different use. Those sites where excavation has been thorough enough show not seating on the earth banks but terraces for standing spectators. This suggests that it would not have been possible to hold day-long events but only spectacles of short duration. It has been suggested, probably correctly, that Roman spectacles were simply not taken up with enthusiasm among the indigenous population of Britain.

When an amphitheatre was located in an urban context, in Britain or elsewhere it was almost always on the fringe of the town. Like many aspects of the games and the amphitheatre, this was symbolic. The amphitheatre was “on the edge” in so many ways, marking the boundary between life and death, between savage and civilised, in the sense of both wild nature and wild humanity seen in the arena, between danger and security, order and disorder. It was “visibly the place where civilisation and barbarism met”.

Visiting the sites: Roman amphitheatres in britain

London

The amphitheatre is of two phases, the first of timber, then stone. The remains of the stone-built entrance, carceres (beast pens), part of the arena wall, and timber elements, including the main drain, can be seen in the basement of the Guildhall Art Gallery.

Caerleon

The best preserved and most completely excavated amphitheatre in Britain. This fully exposed and conserved legionary amphitheatre is the one British site where it is possible to appreciate the scale and complexity of these structures. The eight entrance ways are particularly well preserved.

チェスター

In the second legionary site is a succession of stone-built amphitheatres, the second of which was the largest in Britain, with external architectural decoration on a two storey façade. Half the arena, two entrances and a quadrant of the seating area are currently accessible.

Silchester

The Silchester amphitheatre had two timber phases and a final stone phase. The tree-clad seating banks preserve the 18th-century appearance of the site. The stone-built arena wall, two main entrances and semi-circular niches around the arena are on display.

Tony Wilmott is a senior archaeologist and Roman specialist with English Heritage. He was joint director of the Chester Amphitheatre excavations, and is the author of The Roman Amphitheatre in Britain.


Becoming Emperor

After his adoptive father died in 161, Marcus Aurelius rose to power and was officially then known as Marcus Aurelius Antoninus Augustus. While some sources indicate that Antoninus selected him as his only successor, Marcus Aurelius insisted that his adopted brother served as his co-ruler. His brother was Lucius Aurelius Verus Augustus (usually referred to as Verus). Unlike the peaceful and prosperous rule of Antoninus, the joint reign of the two brothers was marked by war and disease. In the 160s, they battled with the Parthian empire for control over lands in the East. Verus oversaw the war effort while Marcus Aurelius stayed in Rome. Much of their success in this conflict has been attributed to the generals working under Verus, especially Avidius Cassius. He was later made governor of Syria. Returning soldiers brought some type of disease back with them to Rome, which lingered for years and wiped out a portion ofthe population. As the Parthian War ended, the two rulers had to face another military conflict with German tribes in the late 160s. German tribes crossed the Danube River and attacked a Roman city. After raising the necessary funds and troops, Marcus Aurelius and Verus went off to fight the invaders. Verus died in 169 so Marcus Aurelius pushed on alone, attempting to drive away the Germans.


Roman and Greek History Study Guide

Here are topics that have been studied in the past by students of Roman history, with hyperlinks to articles about each of them. There is a related study guide for Greek History.

Also see Roman History Questions -- a list of questions to help guide your reading of Roman history.


ビデオを見る: ローマの休日 Roman Holiday Part1